모든 권위를 거부한 프랑스 혁명, 그 후손들이 사는 세상

프롤로그: 단두대는 사라졌지만 혁명은 계속된다

1793년 1월 21일, 루이 16세의 머리가 단두대에서 떨어졌다. 군중은 환호했다. 왕은 죽었다. 그러나 혁명가들이 진짜 죽이고 싶었던 것은 왕 한 사람이 아니었다. 그들이 겨냥한 것은 권위 그 자체였다.

왕권. 교권. 전통. 신. 아버지. 스승. 제도.

혁명은 이 모든 것을 단두대에 올렸다. 그리고 그 혁명의 정신은 죽지 않았다. 오늘 우리가 사는 세상 — 유튜버가 전문가를 이기고, 댓글이 권위를 심판하고, 자녀가 부모를 고소하고, 교인이 목사를 SNS에서 재판하는 이 세상 — 은 1789년 파리에서 시작된 혁명의 직계 후손이다.

목회자들이여, 우리는 지금 반권위의 문화 속에서 목회하고 있다. 이 현실을 직시하지 않으면, 우리는 시대를 읽지 못하는 목자가 된다.

1. 혁명이 거부한 것들 — 그리고 그 유산

프랑스 대혁명이 거부한 권위는 세 층위였다.

첫째, 신적 권위였다. 왕권신수설의 해체는 단순히 왕을 부정한 것이 아니었다. 모든 권위의 궁극적 근거를 하나님께 두는 세계관 자체를 거부한 것이었다. 혁명 달력은 주일을 없앴다. 공원 기년(Anno Domini)을 폐기하고 "혁명 원년"을 선포했다. 시간의 주인이 하나님이 아니라 인간이라는 선언이었다.

둘째, 제도적 권위였다. 교회, 왕정, 귀족제 — 수백 년간 사회를 지탱해온 모든 제도가 해체의 대상이 되었다. 혁명가들은 제도 자체를 억압의 도구로 보았다. 혁명의 문법은 제도를 개혁하는 것이 아니라 파괴하는 것이었다.

셋째, 전통적 권위였다. 과거로부터 내려온 모든 것 — 관습, 도덕, 가족 질서, 종교적 전통 — 이 이성의 법정에 세워졌다. 이성 앞에서 정당화되지 못하는 것은 미신이거나 억압이었다.

이 세 가지 거부가 낳은 세계가 바로 **근대(Modernity)**다. 그리고 우리는 그 근대의 끝자락, 혹은 그 다음 단계인 포스트모던의 한복판에 살고 있다.

2. 혁명의 후손 1: 니체와 "신은 죽었다"

프랑스 대혁명이 정치적으로 신적 권위를 해체했다면, 철학적으로 그것을 완성한 사람이 니체였다. 1882년, 니체는 선언했다. "신은 죽었다. 그리고 우리가 그를 죽였다."

이것은 무신론 선언이 아니었다. 그것은 진단이었다. 하나님이 더 이상 서구 문명의 도덕적 권위의 근거가 될 수 없게 된 현실에 대한 철학적 선언이었다. 니체는 이것이 해방이라고 보았다. 그러나 동시에 경고했다. 신이 사라진 자리에 무엇이 올 것인가? 가치의 진공이 올 것이며, 그 진공을 채우기 위한 권력 투쟁이 올 것이라고.

니체의 예언은 정확했다. 20세기는 신의 자리를 차지하려는 이데올로기들의 세기였다. 파시즘, 공산주의, 민족주의 — 이것들은 모두 신 없이 의미와 질서를 만들려는 시도였다. 그리고 그 시도들은 인류 역사상 가장 많은 피를 흘렸다.

권위를 거부하면 자유가 오는 것이 아니다. 더 잔인한 권위가 온다. 혁명이 낳은 것은 자유가 아니라 공포정치(Reign of Terror)였다. 로베스피에르는 왕보다 더 많은 사람을 죽였다.

3. 혁명의 후손 2: 68혁명과 문화적 반권위주의

1968년, 유럽과 미국의 대학가에서 또 다른 혁명이 일어났다. 68혁명이다. 이번에는 바리케이드 대신 저항 문화가, 단두대 대신 구호가 등장했다. 그러나 정신은 동일했다. 모든 권위에 대한 거부.

68혁명의 구호들을 들어보라. "금지하는 것을 금지하라." "현실적이 되어라, 불가능한 것을 요구하라." "부모님보다 오래 사는 것은 이미 죽기 시작한 것이다."

부모, 교사, 국가, 교회, 전통 도덕 — 모든 것이 해체의 대상이었다. 68혁명은 정치 혁명이 아니라 문화 혁명이었다. 그리고 그 문화 혁명은 성공했다. 오늘 서구의 도덕 문화, 가족 구조, 성 윤리, 교육 철학은 68혁명의 자식들이 설계한 것이다.

그 유산은 지금 우리에게도 깊이 들어와 있다. 권위를 거부하는 것이 깨어있음의 증거가 되었다. 복종은 나약함이 되었다. 전통은 낡은 것이 되었다. 그리고 교회는 가장 낡은 것의 상징이 되었다.

4. 혁명의 후손 3: 디지털 시대의 반권위 민주주의

오늘 우리가 사는 세계는 혁명의 완성형에 가깝다. 스마트폰 하나면 누구든 전문가에게 도전할 수 있다. 유튜브 구독자 100만이면 신학자 100명보다 더 많은 사람에게 영향을 미친다. 댓글창은 모든 권위를 실시간으로 심판하는 인민재판소가 되었다.

이것의 긍정적 측면을 부정하지 않는다. 부패한 권위는 폭로되어야 한다. 검증받지 않은 권력은 도전받아야 한다.

그러나 문제는 이것이다. 오늘의 반권위주의 문화는 부패한 권위만 거부하는 것이 아니라, 권위 자체를 거부한다. 구별이 사라졌다. 잘못된 권위를 비판하는 것과 권위라는 개념 자체를 해체하는 것은 전혀 다른 일이다. 그러나 혁명의 후손들은 이 둘을 구별하지 않는다.

그 결과가 무엇인가. 진리가 없어졌다. 모든 것이 관점이 되었다. 내 느낌이 사실보다 강해졌다. 공동체보다 개인이 절대화되었다. 그리고 교회 안에서도 — 말씀보다 내 경험이, 공동체의 판단보다 내 감정이, 목사의 설교보다 내가 검색한 유튜브가 더 권위 있는 시대가 되었다.

5. 성경이 말하는 권위 — 혁명의 언어와 전혀 다른 문법

여기서 우리는 성경의 언어로 돌아와야 한다.

성경은 권위를 긍정한다. 그러나 성경이 말하는 권위는 혁명가들이 거부한 그 권위와 근본적으로 다르다.

혁명이 거부한 권위는 지배를 위한 권위였다. 착취하고, 억압하고, 자신의 이익을 위해 타인을 도구화하는 권위였다. 그 권위는 마땅히 거부되어야 했다.

그러나 성경이 말하는 권위는 섬김을 위한 권위다. 예수께서 말씀하셨다. "너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종이 되어야 하리라"(마 20:26-27). 이것은 권위의 해체가 아니다. 권위의 재정의다.

바울은 로마서 13장에서 위에 있는 권세에 복종하라고 말한다. 그러나 그 문맥을 보라. 그 권세는 하나님으로부터 온 것이며, 선을 위해 세워진 것이다. 권위의 정당성은 그 원천(하나님)과 그 목적(공동선)에 있다. 권위 자체가 목적이 아니다.

부모의 권위는 자녀를 주님의 교훈으로 양육하기 위한 것이다(엡 6:4). 목사의 권위는 성도를 진리로 세우기 위한 것이다(딤후 4:2). 국가의 권위는 악을 제어하고 선을 장려하기 위한 것이다(롬 13:4).

권위는 하나님의 선물이다. 그것이 타락하면 개혁되어야 한다. 그러나 해체되어서는 안 된다.

6. 오늘의 교회를 향한 세 가지 도전

첫째, 권위 있게 말하라.

예수께서 가르치실 때 "서기관들과 같지 않고 권위 있는 자"처럼 가르치셨다(마 7:29). 오늘 목회자들이 가장 유혹받는 것 중 하나가 반권위 문화에 영합하는 것이다. 도전받을까 두려워 모호하게 말하고, 거부당할까 두려워 진리를 희석한다. 그러나 희석된 복음은 복음이 아니다. 우리는 권위 있게 말해야 한다. 단, 그 권위는 지위에서 오는 것이 아니라 말씀으로부터, 그리고 삶으로부터 온다.

둘째, 권위를 섬김으로 증명하라.

반권위 문화가 힘을 얻는 것은 권위가 부패했기 때문이다. 우리가 싸워야 할 대상은 반권위 문화만이 아니다. 그 문화를 낳은 권위의 부패도 싸워야 한다. 목회자가 특권을 누리고, 투명하지 않고, 책임지지 않는다면 — 교인들이 SNS에서 목사를 비판하는 것을 세상 탓만 할 수 없다. 섬김이 없는 권위는 지배일 뿐이다.

셋째, 다음 세대에게 권위를 어떻게 가르칠지 고민하라.

반권위 문화 속에서 자란 세대는 복종을 배운 적이 없다. 복종이 미덕이라는 것을 들어본 적도 없다. 우리는 이 세대에게 권위에 대한 성경적 세계관을 다시 가르쳐야 한다. 맹목적 복종이 아니라, 하나님의 권위 아래 모든 권위를 분별하는 지혜를. 인간의 권위에 저항할 때도 그것이 더 높은 권위, 곧 하나님의 권위에 근거해야 한다는 것을(행 5:29).

에필로그: 혁명이 끝난 곳에서 복음은 시작된다

프랑스 대혁명은 모든 권위를 거부함으로써 자유를 얻으려 했다. 그러나 권위 없는 자유는 결국 가장 강한 자의 지배로 귀결된다. 공포정치가 그것을 증명했다. 나폴레옹의 제국이 그것을 완성했다.

인간은 권위 없이 살 수 없다. 문제는 권위를 받느냐 거부하느냐가 아니라, 어떤 권위 아래 사느냐다.

복음은 말한다. 가장 자유로운 삶은 가장 높은 권위, 곧 하나님 아래 사는 것이라고. 그 권위는 억압이 아니라 해방이다. 두려움이 아니라 사랑이다. 의무가 아니라 기쁨이다.

혁명이 끝난 곳에서 복음은 시작된다.

목회자들이여, 우리는 반권위의 시대 한복판에서 권위의 복음을 전하도록 부름받았다. 이것은 시대에 역행하는 것이 아니다. 이것은 시대를 구원하는 것이다.

주제 성구 7선

로마서 13:1 — "각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라 권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라." / 권위의 근거는 인간의 계약이 아니라 하나님의 질서다. 혁명은 이 기초를 제거했고, 그 결과 권위는 힘의 산물이 되었다.
마태복음 7:29 — "이는 그 가르치시는 것이 권위 있는 자와 같고 그들의 서기관들과 같지 아니함일러라." / 진정한 권위는 지위에서 오지 않는다. 말씀과 삶의 일치에서 온다.
마태복음 20:26-27 — "너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고." / 예수께서 권위를 해체하신 것이 아니라 재정의하셨다. 권위는 섬김이다.
사도행전 5:29 — "사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하니라." / 인간의 권위에 저항할 때도 그 근거는 더 높은 권위여야 한다. 권위 자체의 부정이 아니라, 더 높은 권위에 대한 복종이다.
에베소서 6:4 — "아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라." / 권위는 목적이 있다. 부모의 권위는 자녀를 주 안에서 세우기 위한 것이다. 목적을 잃은 권위는 지배가 된다.
잠언 1:7 — "여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라." / 모든 지식과 지혜의 출발점은 하나님에 대한 경외, 곧 최고 권위에 대한 인정이다. 이것을 거부하는 순간 지혜는 무너진다.
히브리서 13:17 — "너희를 인도하는 자들에게 순종하고 복종하라 그들은 너희 영혼을 위하여 경성하기를 자신들이 청산할 자인 것 같이 하느니라." / 교회 안의 권위는 책임과 함께 온다. 인도자는 청산해야 하고, 성도는 복종해야 한다. 이 쌍방의 구조가 건강한 공동체를 만든다.

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